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下面是小编为大家整理的中国人为何自称汉人阅读答案锦集九篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、根据拼音补出文中相应的汉字，写在下面。(2分)
①编 (jí) ②顺理成(zhāng)
2.请说说倒数第三段中加点词“戳”在句中的含义。(2分)
3.文中的语言富有表现力，请从下面两句话中任选一句，抓住关键词句进行赏析。(3分)
①雪花在窗外默默地飘。在这间三面墙壁都是落地玻璃的教室里，我明白地感觉到了一种突然冻结的沉寂。
②教授倏地离开了讲台向我走来，我才发现他的眼睛很明亮，笑容很灿烂。
4.“我”对教授的态度开始、后来和最后分别是怎样的?(3分)
最后变化的原因是什么? (2分)
5.“我”和教授是文中的主要人物，请你选择其中一个，说说文章表现了他怎样的性格特点。(3分)
6. 对文章内容和写法理解分析有误的一项是 ( ) (3分)
A.文章主要以对话展开情节，在睿智的课堂问答和激烈的思想交锋中尽显人的性格。
B. “我向中国人脱帽致敬”，表达了教授对“我”不卑不亢、机敏应对的表现的由衷钦佩。
C. “教授浓浓的眉毛好像一面旗子展了开来，向上升起。”这里运用比喻，形象地写出了他微妙的变化。
D.文章刻画教授，用了正面描写与侧面描写相结合的手法，侧面描写主要起到了反衬作用。
中国人为何自称汉人阅读答案
中国人中绝大多数的族群都认同自己是汉人，汉人的名称从汉朝而来，因此汉朝对中国的意又便不只是一个政治上的朝代，而是将各种不同来源、背景的中国人融铸成一个大 家共有的身份认同。为什么别的朝代不能做到这一点，以至于两千多年来中国人还一直 称自己为汉人？
这在于，汉人不是一个族群的意义，而是一种文化群的意义，汉人和欧洲族群的概念 是相当不一样的，犹太人、日耳曼人、拉丁人等都以族群、种族、血统来界定，而汉人却是以 文化来定义的，所以才能一直维持到今天。
从刘邦到吕后再到文景二代，最初的动荡不安尚未融铸成一个具体的朝代。直到汉 武帝时期，才显现汉朝之所以为汉朝的特点。
首先是政权的整合。政权从一个武装集团共有逐漸转变成各地人才都可以加入，汉初，丞相只有功臣可担任，非侯不能担任丞相，非军功不能封候，因此只有功臣的子硐才能 封侯。后来转变成公孙弘可以布衣封侯，文人也可以封侯做宰相。
汉朝的察举制度使全国的人才进用到中央，也使全国人才分散到各地担任统治工作。 每个郡都有一定的配顧,每个地区的人皆可加入国家的统治集团。察举制度的建立，打下 了政治统治集团的基础。这个制度开启了中国科举制度几千年的传统，使汉朝从封闭的 功臣集团统治转变为全国各地的精英共同统治的局面。
其次是经济网络的整合。在战国时代，中国已经具有相当程度的城市化，商业活动非 常活跃，各地有各地的货币，加之各地有各地的物产、风俗习惯，所以各地的"市场也没有真 正被整合为一个市场，产品在城市生产。每个城市都有自己的生产单位，手工业在知坊里 进行，不在农村，自己销、自己运，并没有被整合为共同的市场。
汉武帝时代，因连年对外战争，须征收大量税收。为汸止逃漏税，汉朝采取了最严酷 的征收办法，密告逃税者可得到没收财产中相当大的一部分，因此全国告密成风。这就破坏了工商业机制，故生产事业只好转入农村。
在农村生产须有集散功能，因为农村工业产量不大，物品集散的机制可以形成全国性 的经济网络。从汉武帝时代的开始，织成了全国经济交换网，这使得中国经济被整合为一， 直到19世纪40年代海运通行以前，中国的经济网络是国家得以统一的重要因素。
再次是文化方面的整合。通过察举制度，各地精英都汇集到中央，而中央又有学校。 在汉成帝时，博士弟子约有3万人。在中国统一尚表完成时，有喳学者已经在做文上的 整合，如吕不韦编《吕氏春秋》，淮南王刘安编《淮南子}，董仲舒编《春秋繁露》，司马迁作整 体历史的构建工作……这些成果共同构成了跨时代、跨地域的文化大格局。
政治上、经济上、文化上三个层面兼括并至、无所不包的大系统才使得汉朝文化能够 兼容并蓄，各地不同的人群愿意留在这个大系统中，也使得几千年来中国人一直以汉人自居。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分）
A.中国人多认同自己是汉人，汉朝将各种不同来源、不同背景的中国人融铸成了一个 大家共有的身份认同。
B.汉人的名称从汉朝而来，汉朝对中国的意义更是一个共有身份的认同，这是历史上 其他朝代未能做到的。
C.和犹太人、日耳曼人、拉丁人等以族群、种族、血统来界定不同，中国人不分族群，而 是以文化来定义。
D.因为汉人不是一个族群的意义，而是一种文化群的意义，所以“汉人”这种身份认同 才能一直维持到今天。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分）
A.汉朝的察举制度使全国各地的精英都可以进入统治集团，政权不再是武装集团 私有
B.汉朝察举制度为政治统治集团打下了基础，同时开启了中国科举制度几千年的 传统。
C.汉朝政府并没有主动整合全国的经济网络，但当时农村的物品集散机制却无意中织 成了全国经济交换网。
D.汉武帝时代形成的全国经济网络是国家得以统一的重要因素，直到19世纪40年代 它才因海运通行被取代。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分）
A.汉武帝时实行严酷的税收政策，破坏了城市的工商业机制，逼迫民间的生产事业转 人农村。
B.汉朝的察举制度使得中央能够汇集全国各地的精英，这在促迸中国文化整合方面功 不可没。
C.跨时代、跨地域的文化大格局的构成源于汉代很多学者的努力，如吕不韦、刘安、董 仲舒、司马迁等人。
D.在政治、经济、文化系统整合的基础上形成的汉朝文化，海纳百川、兼容并蓄，同时也获得了中国人几千年的认同。
参考答案
1．C（“中国人不分族群”错误。）
2．D（被“取代”一说在文中没有依据。）
3．C（①原文意思是在中国统一尚未完成时，有些学者在努力，并没有说这些学者是“汉代人”，况且吕不韦不是汉代人；②“源于”错。）
容志行是原中国足球队的队长。他不仅以精湛的球艺为国争光，还以高尚的道德风格赢得了国际友人的好评。
有一次，中国足球队在亚洲的一个国家赛球。一场激烈的比赛开始不久，对方球员就发现容志行是个强手。于是，夹击、冲撞之类的事接踵而至。他巧妙的躲过一次又一次的袭击。这时，队友们十分气愤，也想给对方一点颜色看看。容志行发现了这个苗头，连声告诫说：“不能这样，要信守体育道德!”
他的话刚说完，对方的一个后卫从左侧疾奔而来。容志行从他跑步的姿势看出他是冲着自己来的，便急忙闪开。哪知对方的另一个后卫几乎在同时也向他发起了进攻。他这一闪，竟便对方的这两个后卫相撞了!这两个后卫都摔倒了，而且摔得不轻!
这时，球滚到容志行的脚下。此时此刻，他满可以飞起一脚射门的，但是，他却轻轻一踩，停住了球，这是为什么?全场观众都呆住了。接着，观众看见，容志行弯下身子，去搀扶那两个倒在地上的后卫。
这时候，“哗啦”一片掌声响起来!这掌声比进任何一个球的时候都更响亮，更热烈，更持久。许多观众还举起帽子，拼命挥动着向他致意。他们不知道容志行的名字，于是就大声欢呼：“中国!中国!”
当场的报纸第二天发表了评论，称赞说：“中国人最文明!中国人可敬!”一家晚报赞扬说：“容志行在遭到粗暴攻击之后，用自己不平凡的高尚行为，吹响了道德和良心的号角!”
是的，容志行的行动为祖国赢得了一个无形的金杯，这个金杯永远留在国际友人的心中
用“II”把文章分成三段，并写出第二段的`段意。
“这时候，一边热烈的掌声响起来了!”观众为什么报以热烈的掌声?
如果你是一家报社的记者，你准备怎样称赞容志行?
阅读题及答案
1、给下列词语带点的字选择正确的读音，用“√”标出来。(3分)
夹击(jiá) 搀扶(chān) 冲撞(zhuàng)
2、写出下列词语的近义词。(3分)
激烈(惊险) 告诫(忠告) 称赞(赞赏)
3、联系上下文理解下列词语的意思。(4分)
精湛：指学问或技艺精深。
接踵而至： 指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。
4、联系上下文，体会句子表达的思想感情。(6分)
①这掌声为什么比进任何一个球的时候都更响亮，更热烈，更持久。
这掌声更响亮，更热烈，更持久的原因是什么
表达了观众 (激动)的心情。
②容志行在遭到粗暴攻击之后，用自己不平凡的高尚行为，吹响了道德和良心的号角!
“不平凡的高尚行为”指的是什么
答:是指在信守体育道德下进行比赛和带着高尚的道德风格的行为，具体就是不但不对对方的做法进行报复而且停下来去搀扶那两个倒在地上的后卫 。
“吹响了道德和良心的号角”指的是什么
答:是指他的行为成为了信守体育道德的一个经典范例，成为后来的人们学习效仿的一个榜样，必将引起人们道德和良心的提高。
③是的，容志行的行动为祖国赢得了一个无形的金杯，这个金杯永远留在国际友人的心中。
这个“金杯”是对(中国人文明，可敬行为) 的称赞，“这个金杯永远留在国际友人的心中”实际上是指什么?
答：实际上是指容志行的行动代表了中国人有着高尚的道德风格，给国际友人的心中留下了难以磨灭的印记。
1、 ① 辑 ② 章
2.这里形容“我”目光锐利，如同利剑般直刺教授，表现了对教授的愤慨之情。
3.①“冻结”通常表示液体遇冷凝结，文章移用至此，准确生动地表现了教室里的气氛由原来的活跃问答一下子变得沉寂无声的情景，和“我”此时的真切感受，同时也与“落地玻璃”外默默飘着的雪花相呼应。 ②因为教授此时已为“我”的精彩回答所折服，“倏地”就表现了他的极度兴奋，“眼睛”“明亮”，“笑容”“灿烂”，都是教授的内心情感的外在表现，也是 “我”眼中教授的新形象。
4.开始：戒备;后来：愤恨 最后：理解。
因为“我”知道了教授原来也是一个正直的没有民族偏见的人。
5.①教授：治学严谨、思维敏捷、正直热情、没有民族偏见的特点。 ②我：聪明睿智和有强烈的民族自尊心的特点。
6. D.
材料一 从神舟一号到神舟十号：升起了中国梦
从我国第一艘无人实验飞船神舟一号成功发射至今，载人航天走过了从无人到有人，从航天员出舱到两个航天器组合飞行等多个跨越。从神舟一号到神舟十号，不是简单的数字叠加，而是中国载人航天发展成熟的标志，就像小孩子成长在标记身高，神一到神十，就是中国航天的一个个新高度，标记在浩渺太空。从19到的，神舟系列飞船十次升空，载着梦想出发。
材料二 10月15日，“神舟”五号发射升空，将航天员杨利伟载入太空，中国成为世界上第三个能够独立开展载人航天活动的国家。
神舟”五号继续航天育种
自1987年始至初，中国已成功地进行了10次植物种子的搭载试验，涉及到粮、棉、油及蔬菜、瓜果等主要作物品种。如在卫星或高空气球 上搭载300至400公斤农作物种子，返地后经过种植优选，可推广到1亿亩的土地上种植。按每亩地可增产10%的保守算法，每年可增产粮食40亿公斤。
继上次“神舟”四号飞船成功搭载两克河南种子之后，由河南原子能农学会和河南省科学院同位素研究所牵头，又组织了包括小麦、棉花、韭菜等多个品种的种子100余克，已运往“神舟”五号飞船的发射地，准备实现河南农业的第二次飞跃。
材料三 206月11日17时38分，神舟十号在轨飞行十五天左右，加上发射与返回，其中停留天宫一号十二天，共搭载三位航天员——聂海胜、张晓光、王亚平。6月13日与天宫一号进行对接。6月26日回归地球。
神十的成功发射标志着中国已经拥有了一个可以实际应用的天地往返运输系统。中国人向着熟悉太空、利用太空、享受太空的梦想又迈进了一大步.代表中国航天工程技术日臻成熟，发射已成常态。神十的成功发射，标志着中国用长二F运载火箭和神舟飞船共同组建的载人航天天地往返运输系统已经具备了必须具备的全部功能。
材料四 神州系列 中国飞天梦
【5月】 神舟十一号“上天”
我国载人航天工程已进入到神舟十一号的研制阶段，实现神舟十一号的发射，还有三项前期工程需要完成，大概要两年半的时间，也就是205月左右完成。
三项前期工程，首先是长征五号系列运载火箭的研制，长征五号预计于年底在中国海南省文昌卫星发射中心首飞;其次是货运飞船的研制工作;再者是天宫二号的.发射任务。天宫二号空间实验室是继天宫一号(微博)后中国自主研发的第二个空间实验室，预计将于20发射。
这三项前期工程完成之后，神舟十一号即可进入发射筹备工作。神舟十一号载人飞船的航天员人数不会超过三个，飞行时间不会超过七天。
【前后】 建立自己的空间站
天宫一号发射成功，标志着我国已经拥有建设初步空间实验室，即短期无人照料的空间实验室的能力。
中国将在20前后建立自己的空间站。在中国的载人航天“三步走”计划中，我国最终要建设的是一个基本型空间站，它的规模不会超过国际空间站。基本型空间站大致包括一个核心舱、一架货运飞船、一架载人飞船和两个用于实验等功能的其他舱，总重量在100吨以下。其中的核心舱需长期有人驻守，能与各种实验舱、载人飞船和货运飞船对接。
【2030年前】 实现载人登月计划
“2030年以前，中国一定能实现载人登月的梦想。”
根据中国科学家的设计，我国所计划采用的方式是先用运载火箭将飞船送上地球轨道，随后飞船自行移动至月球轨道，释放出登陆舱，降落在月球表面，宇航员登陆月球。活动完成后，宇航员返回登陆舱，飞离月球，与在月球轨道上等待的飞船重新对接，至此登月过程结束。
15.材料一认为我国航天事业实现了哪些跨越?(3分)
答：
16.材料二杨利伟带了哪些农作物上天育种?(3分)
答：
17.材料三的航天英雄有哪些?与材料二相比有什么变化?(4分)
答：
18.材料四为实现载人登月计划，我们最终要做的事是什么?(2分)
答：
参考答案：
15、载人航天走过了从无人到有人，从航天员出舱到两个航天器组合飞行等多个跨越。
16、包括小麦、棉花、韭菜等多个品种的种子100余克。
17、聂海胜、张晓光、王亚平;实现了有一人向多人的新跨越。
18、我国最终要建设的是一个基本型空间站，它的规模不会超过国际空间站。基本型空间站大致包括一个核心舱、一架货运飞船、一架载人飞船和两个用于实验等功能的其他舱。
中国人中绝大多数的族群都认同自己是汉人，汉人的名称从汉朝而来，因此汉朝对中国的意义便不只是一个政治上的朝代，而是将各种不同来源、背景的中国人融铸成一个大家共有的身份认同。为什么别的朝代不能做到这一点，以至于两千多年来中国人还一直称自己为汉人?
这在于，汉人不是一个族群的意义，而是一种文化群的意义，汉人和欧洲族群的概念是相当不一样的，犹太人、日耳曼人、拉丁人等都以族群、种族、血统来界定，而汉人却是以文化来定义的，所以才能一直维持到今天。
从刘邦到吕后再到文景二代，最初的动荡不安尚未融铸成一个具体的朝代。直到汉武帝时期，才显现汉朝之所以为汉朝的特点。
首先是政权的整合。政权从一个武装集团共有逐渐转变成各地人才都可以加入，汉初，丞相只有功臣可担任，非侯不能担任丞相，非军功不能封候，因此只有功臣的子嗣才能封侯。后来转变成公孙弘可以布衣封侯，文人也可以封侯做宰相。
汉朝的察举制度使全国的人才进用到中央，也使全国人才分散到各地担任统治工作。每个郡都有一定的配额，每个地区的人皆可加入国家的统治集团。察举制度的建立，打下了政治统治集团的基础。这个制度开启了中国科举制度几千年的传统，使汉朝从封闭的功臣集团统治转变为全国各地的精英共同统治的局面。
其次是经济网络的整合。在战国时代，中国已经具有相当程度的城市化，商业活动非常活跃，各地有各地的货币，加之各地有各地的物产、风俗习惯，所以各地的市场也没有真正被整合为一个市场，产品在城市生产。每个城市都有自己的生产单位，手工业在街坊里进行，不在农村，自己销、自己运，并没有被整合为共同的市场。
汉武帝时代，因连年对外战争，须征收大量税收，以维持公共工程及防御的需要。为防止逃漏税，汉朝采取了最严酷的征收办法，密告逃税者可得到没收财产中相当大的一部分，因此全国告密成风。这就破坏了工商业机制，故生产事业只好转入农村。
在农村生产须有集散功能，因为农村工业产量不大，物品集散的机制可以形成全国性的经济网络。从汉武帝时代，织成了全国经济交换网，这使得中国经济被整合为一，直到19世纪40年代海运通行以前，中国的经济网络是国家得以统一的重要因素。
再次是文化方面的整合。通过察举制度，各地精英都汇集到中央，而中央又有学校。在汉成帝时，博士弟子约有3万人。在中国统一尚未完成时，有些学者已经在做文化上的整合，如吕不韦编《吕氏春秋》，淮南王刘安编《淮南子》，董仲舒编《春秋繁露》，司马迁作整体历史的构建工作……这些成果共同构成了跨时代、跨地域的文化大格局。
政治上、经济上、文化上三个层面兼括并至、无所不包的大系统才使得汉朝文化能够兼容并蓄，各地不同的人群愿意留在这个大系统中，也使得几千年来中国人一直以汉人自居。
题目
1. 下列关于原文内容的表述，不正确的`一项是( )
A. 中国人认同自己是汉人，早在汉朝时，便将各种不同来源、不同背景的中国人融铸成了一个大家共有的身份认同。
B. “汉人”的身份之所以被认同并能一直维持到今天，是因为汉人不是一个族群的意义，而是一种文化群的意义。
C. 跨时代、跨地域的文化大格局的构成得益于中国统一尚未完成时，像吕不韦、刘安、董仲舒、司马迁这些学者的不懈努力。
D. 汉朝文化海纳百川，兼容并蓄。在政治上、经济上、文化上三个层面兼括并至，同时也获得了几千年中国人的认同。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A. 汉人不是一个族群的意义，它不同于犹太人、日耳曼人等以族群、种族、血统来界定的民族。它是以文化来定义的，所以能一直维持到今天。
B. 汉朝的科举制度使汉朝从封闭的功臣集团统治转变为全国各地的精英共同统治的局面，从而开启了中国科举制度几千年的传统。
C. 汉武帝时代中国经济被整合为一，从而形成全国经济网络，直到19世纪40年代海运通行以前，这种经济网络是国家得以统一的重要因素。
D. 在汉代，跨时代、跨地域的文化大格局已经形成，各地精英都云集到中央，在汉成帝时，博士弟子约有3万人。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A. 汉人的名称源于汉朝，从刘邦到文景二代还没有呈现汉朝的特点，直到汉武帝时期，才使最初的动荡不安融铸成一个具体的朝代。
B. 汉朝的察举制度为政治统治集团奠定了基础，进而使全国的人才进用到中央，也使全国人才分散到各地担任统治工作。
C. 汉朝采取了最严酷的征税办法，由于密告逃税者可得到相当丰厚的赏金，所以全国告密成风，破坏了工商业机制。
D. 汉朝时严酷的税收政策，破坏了城市的工商业机制，逼迫民间的生产事业转入农村，农村生产的集散功能形成全国性的经济网络。
答案及解析
1. A 2. B 3. B
【1题详解】
本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。本题要求选出“关于原文内容的表述，不正确的一项”，A项，“中国人认同自己是汉人”说法错误，相关信息在文章第一段，原文说“中国人中绝大多数的族群都认同自己是汉人”。故选A。
【2题详解】
本题考查学生对文本内容的筛选和概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析，判断正误。本提要求选出“理解和分析，不符合原文意思的一项”，B项，“汉朝的科举制度”说法错误，相关信息在文章第五段，原文是“汉朝的察举制度”。故选B。
【3题详解】
本考查筛选整合信息，把握文中观点态度能力。解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题要求选出“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，B项，“进而使全国的人才进用到中央，也使全国人才分散到各地担任统治工作”中“进而”的关系说法错误，相关信息在文章第五段，原文为“全国的人才进用到中央，也使全国人才分散到各地担任统治工作，为政治统治集团奠定了基础”。故选B。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。
一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。
《我是中国人》阅读答案
抗日爱国英雄吉鸿昌刚来到美国，就发生了一件使他气愤的事情。
那天，吉鸿昌要往国内寄东西，他在包裹上用中文和英文清清楚楚地写上了收件人的`地址和姓名。然后，把包裹递给邮局职员。那个职员把包裹推给吉鸿昌，阴阳怪气地说：“对不起，先生，中国在哪里，我不知道，无法投寄!”吉鸿昌顿时火冒三丈，大声说：“中国!中国的国土比你们美利坚合众国的还要大，你竟不知道!”
同吉鸿昌一起来的人把他拉到一边，悄悄地说：“换一个窗口，我去寄。日本人也有往中国寄东西的，只要说‘我是日本人’，就什么事都好办了!” “我，吉鸿昌决不这样做!我是一个顶天立地的中国人!”回到旅馆，吉鸿昌立刻动手做了一块小木牌，在上面端端正正地写了五个字：“我是中国人”。
从此，他无论出席宴会，参观工厂，还是招待会，都把这块木牌戴在胸前。
阅读题：
1.给短文分段(在段前加序号标出)，并写出段意。
2.写出短文的中心思想。
3.用“~~~~”画出短文中体现中心思想的句子。
参考答案：
1.第一段(第1自然段)：写吉鸿昌到美国后发生了一件使他气愤的事。
第二段(第2—3自然段)：写吉鸿昌在美国寄邮包时受到刁难以及吉鸿昌是怎样针锋相对去做的。
第三段(第4自然段)：写吉鸿昌在公共场合总是戴着“我是中国人”的木牌。
2.短文通过写吉鸿昌在美国寄邮包发生的一件事，赞扬吉鸿昌具有民族英雄坚贞的民族气节。
3.一是从“吉鸿昌顿时火冒三丈……你竟说不知道!”
二是从“我，吉鸿昌，决不这样做!……”到文章结束。
抗日爱国英雄吉鸿昌刚来到美国，就发生了一件使他气愤的事情。
那天，吉鸿昌要往国内寄东西，他在包裹上用中文和英文清清楚楚地写上了收件人的.地址和姓名。然后，把包裹递给邮局职员。那个职员把包裹推给吉鸿昌，阴阳怪气地说：对不起，先生，中国在哪里，我不知道，无法投寄!吉鸿昌顿时火冒三丈，大声说：中国!中国的国土比你们美利坚合众国的还要大，你竟不知道!
同吉鸿昌一起来的人把他拉到一边，悄悄地说：换一个窗口，我去寄。日本人也有往中国寄东西的，只要说我是日本人，就什么事都好办了!我，吉鸿昌决不这样做!我是一个顶天立地的中国人!回到旅馆，吉鸿昌立刻动手做了一块小木牌，在上面端端正正地写了五个字：我是中国人。
从此，他无论出席宴会，参观工厂，还是招待会，都把这块木牌戴在胸前。
1.给短文分段(在段前加序号标出)，并写出段意。
2.写出短文的中心思想。
3.用~~~~画出短文中体现中心思想的句子。
参考答案：
1.第一段(第1自然段)：写吉鸿昌到美国后发生了一件使他气愤的事。
第二段(第23自然段)：写吉鸿昌在美国寄邮包时受到刁难以及吉鸿昌是怎样针锋相对去做的。
第三段(第4自然段)：写吉鸿昌在公共场合总是戴着我是中国人的木牌。
2.短文通过写吉鸿昌在美国寄邮包发生的一件事，赞扬吉鸿昌具有民族英雄坚贞的民族气节。
3.一是从吉鸿昌顿时火冒三丈你竟说不知道!
二是从我，吉鸿昌，决不这样做!到文章结束
中国人为何两千年来一直自称汉人
中国人中绝大多数的族群都认同自己是汉人，汉人的名称从汉朝而来，因此汉朝对中国的意义便不只是一个政治上的朝代，而是将各种不同来源、背景的中国人融铸成一个大家共有的身份认同。为什么别的朝代不能做到这一点？而两千多年来中国人还一直称自己为汉人？
这个缘故在于，汉人不是一个族群的意义，而是一种文化群的意义。在这个定义上，汉人和欧洲族群的概念是相当不一样的，例如犹太人、日耳曼人、拉丁人，都是以族群、种族、血统来界定，可是汉朝却是以文化来定义，才能够一直维持到今天。今天我想拿我自己假定的一些想法请教于各位。
我们知道汉朝从刘邦打败项羽后，一时并起的群雄也都一一低下头，但当时的汉朝还不能称之为汉朝，从刘邦到吕后再到文景二代，最初还动荡不安，尚未融铸成一个具体的朝代。直到汉武帝，约公元前一个半世纪的时候，才显现汉朝之所以为汉朝的特点。贾谊在他的文章中常常问道：汉之为汉已经很久了，为何不能改掉秦朝的毛病？为什么不能避免外族的侵略？为什么百姓的日子仍过得不好？自贾谊提出这些疑点直到解决这些问题，总共花了一个半世纪之久的时间，才将汉界定为汉。我们可以从以下三点来分析。
1、政权的整合
从一个武装集团共有逐渐转变成各地的人才都可以加入统治集团。在汉初时，丞相只有功臣可担任，因此汉朝非侯不能担任丞相，非军功不能封侯，只有功臣的子嗣才能封侯。后来逐渐转变成公孙侯可以布衣封侯，文人可以封侯做宰相。
汉朝的察举制度经董仲舒等人努力，使全国的人才进用到中央，也使全国人才分散到各地担任统治工作。每一个郡都有一定的配额，每一个地区的人皆可加入国家的统治集团，虽然用的名称为“孝廉方正”或“贤良方正”，等等，这些名称过去也曾用过，但没有配额，直到察举制度建立，才建立了政治统治集团的基础，使分散在全国各地甚至到边缘的省份，人口不到一定的比例，也有保障名额，可使地方的孝廉察举到中央来。
察举制度选出的人才要回避本籍，不能到原籍担任地方官，如此可省去地方派系问题。这个制度开启了中国科举制度几千年的传统，使汉朝从封闭的功臣集团统治转变为全国各地的精英共同统治的局面。我认为这是汉之为汉的首要条件，这使得人民认为这个国家是大家共同拥有的，政权是全国人民共有的，而不再局限于封配出来的功臣。
2、经济网络的整合
在战国时代，中国已经具有相当的城市化，商业活动非常活跃，各地有各自的货币，例如北方的刀钱、东方的布钱、南方的元、西方的钱。当时秦国叫做钱，楚国叫做元，齐国叫做布，燕国叫做刀。货币并没有统一，各地有各地的物产、风俗习惯，所以各地的市场并没有真正被整合为一个市场，产品在城市生产。当时第一级的城市约有七八个，每一个城市都有自己的生产单位，手工业在街坊里进行，而不在农村。所以全国城市发展的手工业，基本上只供应各国疆域内所需，自己销，自己运，并没有被整合为共同的市场。
到了汉武帝时代，因连年对外战争，须征收大量的税收，以维持公共工程及防御的需要，为防止人民逃漏税，汉朝采取了最严酷的征收办法，哪一个人密告谁逃税，则密告的人可得到没收的财产中相当大的一部分，因此全国到处都有人告密，这样做便破坏了工商业的机制，故生产的事业只好转入农村。
在农村生产须有集散功能，因为农村工业产量不大，物品集散的机制可以形成全国性的经济网络。从汉武帝开始，组成了全国经济交换网，这使得中国经济被整合为一。至1840年代海运通行以前，中国的经济网络是中国得以统一的重要因素。政治可分裂、内乱、割据、外族侵占建立征服王朝，经济网络可破裂，但时间都不会很长，很快可以修补起来，因区域与区域间的互相依赖，使得经济网络必须重新建立，故经济网络完全整合成功是在汉武帝时代。
3、宗教文化方面的整合
在宗教方面，汉武帝是非常迷信、重感情的"人，李夫人死后，为了找回她的灵魂，武帝召集全国各地的道士、降灵、灵媒等作法，只求一见爱妃。汉初各地的信仰皆由中央管理，各地的神祇都在长安建祠，各种神祇集中在长安，各种巫师、降灵人物都在宫中融合成一体，到王莽时终于生根发芽。东汉晚年道教盛起，全国的民间信仰结合起来成为道教的根源，因此，今日各种信仰方式、祀奉的对象基本上与那时相差不远，是宗教的大统一。
在文化部分，经过察举制度，各地精英都汇集在中央，中央又有学校。在汉成帝时，博士弟子的人数约有三万人，他们学成后回到各地教书，这是文化上儒家的统一。博士弟子对于上层文化有统一的功能。战国时代百家争鸣，有各种不同的学派、学说，在中国统一尚未完成时，有些学者已经在做文化整合的工作，例如吕不韦编《吕氏春秋》、淮南王刘安编《淮南子》、董仲舒编《春秋繁露》。其中《春秋繁露》规模之大，兼包自然与人事，如此宗教融合，儒家文化传播，儒家学者才能大规模地予以整合。司马迁作整体历史的构建工作，这些成果构成了跨时代跨地域的文化大格局。
政治上、经济上、文化上三个层面兼括并至、无所不包的大系统才使得汉朝文化能够兼容并蓄，各地不同的人群也愿意留在这个大系统中，使得几千年来中国人一直以汉人自居。
汉朝基本的精神是宽容、宏大而不自限，是开阔的心胸。汉代对匈奴不喜欢用武力，而更愿以和亲的方式来解决问题，和南匈奴逐渐由斗争而转变成和平相处；张骞通西域，以经济为主要联络方式而打通了丝绸之路；南越基于经济上的因素，也认为抵抗不如和解。在四川另有“道”，是一条贸易的路线，沿“道”的路线有了贸易后，人口聚集而变成了县，所以今日中国有许多城市仍以“道”命名。由于没有边界，中国人天下国家的意识是在汉朝形成，天下国家的内涵是文化，支撑的是经济的交流，加上另一个支柱是文化上的统一，此为汉之为汉的重要原因。
虽然两千年来汉之为汉的精神一直维持到1840年，然后才由民族国家的意识代替了天下国家的观念。在列国体制中，民族国家互相对抗，中华民族主义一天强过一天，终于代替了天下国家的观念。在两千年前，欧洲的肇始是在罗马，耶稣基督出生应当是公元的开始，千禧年的观念在罗马即已形成，罗马也是天下国家的观念，也是兼容、宽大而非民族国家的时代，一直到欧洲列国相争，民族国家的意识才高涨。
民族国家在历史上是新兴的。到时，我们看到世界逐渐走到庞大的全球性格局，可能又是另外一个大的天下国家时代，但这一路程是很漫长的，以中国构建天下国家的经验，人类恐需再重新经历一次世界性的天下国家，但此途径非常遥远，中间转折必定很多。
总而言之，中国能够构建此经验，主要精神在于文化中的宽大与包容，而非拒绝与对抗。我很希望中国文化所代表的宽大、包容的精神能继续传承下去，以促进世界的和平。
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